* ذكر من اسمه « قتادة » : 1081 - قتادة بن قيس بن حبشىّ الصّدفىّ : له صحبة « 1 » ، ولا يعرف له رواية . شهد فتح مصر ، وله ذكر وخطّة بمصر « 2 » . ومحرس قتادة بالصّدف يعرف به « 3 » ، وجنان قتادة التي قبلىّ بركة المعافر ، تعرف ب « جنان الحبش » ، وبه تعرف - أيضا - بركة الحبش « 4 » ، كأنها نسبت إليه ، فقيل لها : بركة ابن حبشىّ ، ثم خفّف « 5 » . * ذكر من اسمه « قحزم » : 1082 - قحزم « 6 » بن عبد اللّه بن قحزم الأسوانىّ « 7 » ( مولى خولان ) : يكنى أبا حنيفة . كان أصله قبطيا « 8 » . روى عن الشافعي « 9 » . قال أبو رجاء الأسوانى : كان عالما أديبا . روى عنه فقير بن موسى الأسوانى « 10 » . توفى بأسوان في جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين ومائتين « 11 » ، وكان من جلّة أصحاب الشافعي ، وإنما أخملته أسوان ، وإقامته

--> ( 1 ) أسد الغابة 4 / 388 ( قاله أبو سعيد بن يونس ) . أخرجه ابن منده ، وأبو نعيم . وفي ( الإصابة ) 5 / 415 : « عداده في الصحابة . هكذا ذكره ابن منده ، فقال : قال لي أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى . انتهى » . قال ابن حجر تعليقا على ذلك : ولم أر في ( تاريخ أبي سعيد ) قوله : عداده في الصحابة . وأقول : لعله اختلاف في النسخ من ( تاريخ ابن يونس ) . ( 2 ) أسد الغابة 4 / 398 . ( 3 ) الإصابة 5 / 415 ( وزاد ابن يونس ) . ولعله مكان الحراسة المعروف بذلك . من حرس يحرس حرسا : حفظه . والحرّاس جمع ( حرسىّ ) . ( اللسان ، مادة : ح . ر . س ) 2 / 833 . ( 4 ) الانتصار 1 / 55 ( ذكر ابن يونس في تاريخه ) ، وصبح الأعشى 3 / 336 ( ذكر نسبة الجنان إليه فقط ) ، والخطط 2 / 152 ( شرحه ) ، والإصابة 5 / 415 . ( 5 ) زيادة في ( المصدر السابق ) . ( 6 ) ذكر ابن ماكولا أنه بالزاي ( الإكمال ) 7 / 158 . ضبطها السبكي كاملة بالحروف ( طبقات الشافعية ) 2 / 160 . وقال في ( الطالع السعيد ) ص 469 : بالقاف ، والحاء المهملة ، والزاي . ( 7 ) بفتح الهمزة في ( الأنساب ) 1 / 158 . وجعلها ياقوت بضم الهمزة في ( معجم البلدان ) 1 / 227 . ( 8 ) طبقات الشافعية ، للإسنوى 1 / 40 . ونسب القول ب ( قبطيته ) إلى ابن عبد البر في ( الطالع السعيد ) ص 469 . ( 9 ) في ( المصدر السابق ) : كتب كثيرا من كتب الشافعي . وفي ( طبقات السبكي ) : 2 / 160 : آخر من صاحب الشافعي موتا . ( 10 ) مخطوط ( الوافي بالوفيات ) - مصورة دار الكتب ، عن مكتبة الآستانة - 7 / 150 ( ذكره ابن يونس ) ، والطالع السعيد 469 . ( 11 ) نسب هذا القول إلى أبى رجاء الأسوانى في ( الأنساب ) 1 / 158 ( ولم ينسب إلى ابن -